عادل عبد الرحمن البدري
718
نزهة النظر في غريب النهج والأثر
وجمعه أقيل وقيول ( 1 ) . وجاء في حديث فاطمة ( عليها السلام ) : « إيهاً بني قَيْلة ، أأهْضَم تراث أبي ! وأنتم بمرأى ومَسْمَع ، ومنتدى ومجمع » ( 2 ) عنت بهم ( عليها السلام ) الأوس والخزرج ، وقيلة اسم أم قديمة لهم ، وهي قيلة بنت كاهل ( 3 ) . [ قين ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) مشيراً لعائشة وحرب البصرة : « وضِغْنٌ غَلا في صَدْرها كَمِرْجَل القَيْن » ( 4 ) . القَين : الحدّاد ، لأنّه يُصلح الأشياء ويَلُمُّها ، وجمعه قيون ( 5 ) . ثمّ صار كلّ صانع قيْنا ، يقال : قان الحدّاد الحديدة يقينها قَيْناً ، إذا طرقها بالمِطرقة ، وتقيّنت المرأةُ ، إذا تزينت ، وبه سُمّيت الماشطة مقيّنة ( 6 ) ويقال : إنّ القَيْنَة الأَمَة ، مُغنِّية كانت أو غيرها ، والقَينُ : العَبْد ( 7 ) . [ قيي ] في حديث النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) لزينب العطارة : « إنّ هذه الأرض بمن عليها عند التي تحتها كحلقة ملقاة في فلاة قِيّ ، وهاتان بمن فيهما ومن عليهما عند التي تحتها كحلقة ملقاة في فلاة قِيّ ، والثالثة حتى انتهى إلى السابعة . . . الحديث » ( 8 ) . القِيّ ، بالكسر والتشديد : فعل من القواء ، وهي الأرض القَفْر الخالية ( 9 ) . أبدلوا الواو ياء طلباً للخفّة ، وكسروا القاف لمجاورتها الياء . والقواء : كالقِيّ ( 10 ) . وفسّر الفرّاء قوله تعالى : ( نَحْنَ جَعَلناها تَذكِرةً ومَتَاعاً للمُقْوين ) ( 11 ) . يعني جعلنا النار منفعة للمسافرين إذا نزلوا بالأرض القِيّ ، يعني : القفر ( 12 ) . وحديث سلمان ( رضي الله عنه ) : « من صلّى بأرض قِيّ فأذّن وأقام الصلاة صلّى خَلْفَه من الملائكة ، مالا يُرى ، وفي رواية : ما من مُسلم يُصلّي بقيٍّ من الأرض » ( 13 ) من ذلك .
--> ( 1 ) لسان العرب 11 : 580 ( قيل ) . ، والأقيال لحمير كالبطاريق للروم . فقه اللغة وسر العربية 11 الباب الثاني . وتقيّل الرجلُ أباه ، إذا أشبهه ، وكان ذلك مأخوذ من هذا ، لأنّ كلّ ملك يُشبه الملك الذي قبله . ( 2 ) الاحتجاج : 103 . ( 3 ) النهاية 4 : 134 ( قيل ) . ( 4 ) نهج البلاغة : 218 خطبة 156 . ( 5 ) معجم مقاييس اللغة 5 : 45 ( قين ) . ( 6 ) جمهرة اللغة 2 : 980 باب القاف والنون مع ما بعدهما . ( 7 ) معجم مقاييس اللغة 5 : 45 . والمرجل : يُطلق على كلّ قِدْر يُطبخ فيها . المصباح المنير : 221 . ( 8 ) روضة الكافي 8 : 153 ح 143 ( حديث زينب العطارة ) ، وتقدّم معنى القي في ( سبب ) من كتاب السين . ( 9 ) النهاية 4 : 136 ( قيي ) . ( 10 ) لسان العرب 15 : 210 ( قوا ) . ( 11 ) الواقعة : 73 . ( 12 ) معاني القرآن 3 : 129 . ( 13 ) النهاية 4 : 136 ( قيي ) .